修道的秘诀：节食、寡欲 脾气是障道的因缘 爱欲，是修道的绊脚.生女
修道的诀窍：节食、寡欲
我们无明为何总也不能破？不快总也继续？智慧总也不现？就由于贪吃、好色。
一九八二年五月九日 开示于万佛圣城
世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成果是住，就是坏，就是空；生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空；若无生，就无老、无病、无死。
可是众生用希望固执来差异这些事情，差异几个大劫，也差异不清楚，时时还是那么胡涂。刚刚要明白一点，又胡涂了，所以在轮回中，总是出不去。若想出轮回，粉碎这条门路，就不妨修行成佛，证得从来的佛果，无来无去，无垢无净，不增不减，不生不灭，什么忧愁不快也没有，什么五浊也没有了。可是我们人都放不下假的，所以找不到真的，所谓：
「舍不了死，换不了生；舍不了假，成不了真
。」
你不把狂心野性降伏，那么真正的智慧就不能现前，由于你总用无明包围着自性。
无明有两个爪牙，两个伙计，实情是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种好事。所以儒教中说：「食色性也。」好吃、好色是自然的生性。要知道，我们这个无明为何总也不能破？不快总也继续？智慧总也不现？就由于贪吃、好色。
食就是帮助欲，欲就是帮助无明。你看人生来就会吃，小孩子生平进去就会吃奶，没有奶就哭起来，吃了奶就不再哭，也不叫了，对比一下生女孩秘诀。所以这是与生俱来的。有了食欲之后，就生优秀欲，男好女色，女好男色，互相陶醉贪着，放不下，看不破。由于饮食一共的精华就变成「精」，精一足，就生优秀欲了，所谓：
「饱暖思淫欲，温饱起盗心。」
人若是饱暖了，男人就想女人，女人就想男人，就搞这一套。若是穷了，就想去盗窃。你吃有养分的东西，吃得肥瘦削胖的，就会打淫欲希望。人先有了食欲，想吃好滋味，想吃帮助身体壮健的食物，可是吃少了，又觉得不够；吃多了，色欲就生进去了；色欲生进去，就不顾生命了，尽去贪色，所以色与食是死党。若是无明没有食、色的帮助，它就不会作那么多怪。
削发人吃得越坏越好，越没有养分越好，所以看待吃东西的题目，不要看得那么重，修道人吃得能维持生命就不妨了。但是要行中道，修道的秘诀：节食、寡欲。不必要吃得太有养分，也不要吃得太坏，否则会弄垮了身体。
我最敬佩的人，就是台湾的水果和尚（广钦老和尚），他既不贪财，也不贪色。人家给他果仪，他连看也不看，这不是一般凡夫俗子所能做到的。一般人放不下财，都视财如命；但他却看得那么紧张，也不看果仪包了有若干，放在一边，谁愿意拿就去拿。所以他有些门徒就偷拿许多钱，然后偷跑出家去。你说这样他自此该当会管紧了钱吧？没有，他还是管也不论，看也不看，你说这老人的定力有多高！他只吃水果、花生，不吃有味的食物，他不入色声香味触法，而证得初果。他修行很有感应的，也时常维持着台湾，有些人认识他，但也有人不认识他的德行，反而骂他是哑羊僧。他由于年迈身体不好，所以目前就吃点粥了，可是有人就最先呱呱叫，以为他要腐烂了。其实他们的意见是谬误的，人家吃不吃粥是他的事，何如不妨管那么多！假使人人修行都像这位老人那么不贪不染，那么佛教一定会发扬光大，正法一定会常住活着。这位老人是我最欢喜的一位老同参，也可说我们是同心合意。
在万佛圣城，你不能说我们每一样都是对的，生女孩秘诀。都是佛法，但我们愿意依教奉行，依据佛法去做。所以万佛圣城一共的人，不留神吃好东西，或穿好衣服，或住好的场合，只须能维持四大假合的身体，能活着就不妨了。我们所必要的是法，是无上法味，所以每天在万佛圣城都讲经说法。你们各位到听经的时候，要勇敢精进听讲《华严经》，不要疏懒。你们听经不是给师父听，而是给自己听。你若自己觉得什么都懂，那你就不必要听了；可是你并不是什么都懂，你所懂的都是世智辩聪，尽是紧密鬼、伶俐虫在捣乱。你学法是给自己学，不是给师父、给旁人学的。切记！不要白白把韶光空过了，否则未来懊丧莫及。
脾气是障道的因缘
不但在外边没有脾气，就是在内边也要没有脾气。
一九八三年七月廿五日 开示
所谓「不快即菩提。」有人问：事实上生女孩秘诀。「不种不快，是不是没有菩提？」不是的，不快的自身就是菩提。怎样是菩提？就是不生不快，所以不快即菩提。若是只生不快，不快的自身照旧是不快，菩提照旧是菩提，群众不要会错意。
对任何人不不妨发脾气，不但在外边没有脾气，就是在内边也要没有脾气，到了这种田野，才算是真正没有脾气的人，敢怒不敢言，那也是发脾气。有时发点小脾气，无伤大雅，
修道人要用德行来劝化人，不要用气力来压迫人，对任何人要讲道理，令人心悦诚服，真正敬佩你有才干、有德行、有学问、有仁慈，否则落在名利上，那就离佛道十万八千里了，这一点要特别审慎。
削发修道修什么道？就是修忍辱的道。谁若发脾气，那就与道相违抗，永世不会与道相感应。发脾气是一件丑事，是障道的因缘 ，希望群众审慎，千万不要犯这种毛病。削发修道，没有把底子的题目抓住，就如同用沙蒸饭，蒸多久的时间，也不会成饭。若是没有无明火，欲念就会甩手，为什么？你有欲念，就由于有火气，觉得这也不行，那也不行，很多「不行」的题目跟着来了。所以修道人要把不快断了，才干没有一切的麻烦。
爱欲，是修道的绊脚石
我们还有这语气在，就要对人好，可是不应无情爱的思想掺在内。
生死爱情的海，就是障道的底子。修道人，岂论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之： 「爱欲就是生死，生死就是爱欲， 爱欲就是生死之根。」 若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单的很，看看秘诀。就是「断欲去爱」，别无他法。
修道人，不要无情爱的思想，更不能无情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心；有了情爱，苦根继续；有了情爱，生死不能了。有人说：「人是有感情的植物，食色性也。」就由于这样，所以才要修道！ 在《四十二章经》上说：生女。「想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。」我们修道人，就须存这种的观想。
假使无情无爱，见到人是不是就把嘴堵起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不固执情爱，不生情爱之心，但还不能厌恶人，也不能说我不爱人，我就愤恚人，这样也不对。
那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。「不爱不憎为中道」，修道修什么道？就是修这个中道，对谁都是同等相待，仁慈为怀，但要审慎行事，不可落在情爱樊笼里。 各位注意！不要被情爱所利诱。有人写封信给你，你的心就近似小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是善事，其实是想把你拖到天堂去！
各位善学问！要在这个场合用功夫，要真真实实的相识：「爱欲，是一件很麻烦的事。」从无始劫以来，生死不了，生女孩秘诀。为什么？就由于被「情爱」二字所害。若能「断欲去爱」，才干超出三界，了生脱死。大凡你所愿意的，就是爱；你所厌恶的，就是愤恚。我欢喜这个，就生出爱心；我厌恶那个，就生出愤恚心，这都是感情用事。
修行人不该当用感情来管制一切事。可是也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸，给他叩头，他也不理睬。对人要亲睦，要有礼貌，不可贡高我慢，目中无人。总之，对人要以仁慈为怀，便利为门，处处为人着想，令人生欢喜心，我们还有这语气在，就要对人好，可是不应无情爱的思想掺在内。各位！切记切记！这是很重要的法门。
对三宝不要有贡高我慢
岂论在什么场合，都该当供养三宝，不要挑三宝的错，有意挑剔。
在佛教里，听说因缘。在家人对削发人要恭敬，不可目中无人，瞧不起削发人，评论削发人，要供养削发人，要夸奖削发人，这样才不会有「慢」业。否则就是贡高我慢，不但得不到功德，反而造罪业。从因果下去讲，这一定会腐烂三恶道的。
但是话又说回来，我们削发人接纳在家人的供养，令他们种福田，也要回光返照想一想，自己能否天天当真修行？所谓：
「施主一粒米，赛如须弥山；
吃了不修道，披毛戴角还。」
我们既然受人的恭敬，自己要检查一下，自己值不值得受人恭敬？自己穿上削发人的衣服，是不是还和在家人一样？是不是天天打有益的希望？是不是一天到晚发脾气？一天到晚妒忌障碍，或阻挠别人修道？若是有这样的情形，就不堪受人家的恭敬和供养，纵使委曲接纳，还是无愧于心的。我们修道人，要时刻注意，不可糊里胡涂在道场中混韶光，这样接纳在家人的供养，实在是大错而特错的事。
为什么在家人要供养削发人，护削发人的法？由于削发人一心修道，没有世俗 人那么多的希望，那样多的不快、妒忌。假使能这样，看待在家人的恭敬和供养，才干受之无愧。假使不当真修行，以至不如在家人的虔敬，那就没有受人恭敬和供养的资历。这一点要深深醒悟，不可滥竽充数，在佛教内里混饭吃。
在家人供养削发人的时候，也不不妨有差异心，有抉择心：「这位法师有修行，我要供养他；那位法师没有道行，我不供养他。」不要有这种不合法的心情。岂论在什么场合，都该当供养三宝，不要挑三宝的错，想知道修道。有意挑剔。若是专找三宝的毛病，那是贡高我慢捣乱，底子谈不上护持三宝。
我们在道场中不要造罪业，要多做功德，才干将以前的罪业抵消。首先该当忏悔，所谓「弥天大罪，一忏便消。」要如何忏悔呢？要在四众眼前，将罪业全盘托出，如数家珍说个清楚，并立誓从今自此绝不再犯，这样佛菩萨一定会谅解你，替你了业。由于以前你是无意的，但是今后假使再犯，就是有意的，所谓「州官放火」。若是这样，你就算忏悔，也是没有用的，这就成为定业，未来一定要受果报的。我们人不不妨存着一种心情，想：「我日间造罪，早晨祷告，那就无罪了。」这样循环不息地造业，而继续祷告，成为例行公务，那未来的罪业，积得犹如须弥山那么高，焉能不堕天堂呢？
在我们的道场中，有十方诸佛的化身，有十方诸菩萨的化身，也有辟支佛、阿罗汉等诸圣人的化身，又有天龙八部在护法。我们在道场中，若尽找人家的麻烦，尽找人家的不对，这就等于找十方诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉诸圣人的不对一样。
在道场中一边修行，一边造业，修的没有造的多，这就等于在银行透支一样，补不上差额，未来终会信誉破产的。所谓「善恶两条道，修的修，造的造。」不要在道场中，只知道造恶的业，不知造善的业。要常找自己的不是，。不要找人家的不对。假使专找人家的麻烦，障碍人家修道，不但对自己没有好处，未来还要受果报，这效果不言可知。
吃肉即是人吃人
试听一听子夜屠场里，猪嚎、羊哭、牛哭，求拯救的声响，你就知道打仗的劫运是从何处来的。
一九八二年五月三十日 开示于万佛圣城
「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；
欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。」
从古以来我们人都愿意作古别人，来利益自己；甘愿杀别人的生命，来滋补自己的生命。这样生生世世相互互相残杀，互相食噉，所以这碗肉羹的冤恨深似海。由于一切众生都是好生恶死，可是人用强迫的手段，残杀其它幼弱的生命，所以牠们死前这个瞋恨心是很重的，在牠情认识里弥漫了瞋恨，而想要挫折，这种仇恨的思想是没有法子填平的。
你想知道世界上互相打仗的劫运？试听一听子夜屠场里，猪嚎、羊哭、牛哭，求拯救的声响，你就知道刀兵劫是从何处来的。近似以前南北越互相残杀，目前阿根廷与英国互相轰击，这就是由于杀生太重了，所以有这种用飞机、大炮、飞弹互相湮灭的情形。想知道脾气。又说：
「肉字里边两私人，里边罩着外边人；
众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。」
中国这个「肉」字，是个口字张开，里边有一私人，外边又有一私人等着。外边的人想进去，但还没进去；里边的人想进去，但出不来，由于与上边这私人黏住了，所以不能跑出这个死框。这个「肉」字，就是一个被吃的人和一个吃肉的人。吃肉的人在外边，还是私人；被吃的人已经变成畜生了，而且又被卡住，不上不下，近似被困住了，固然口是开着的，但有私人在外边堵住，所以出不去这个框框。这个框框也许是个羊圈，修道的秘诀：节食、寡欲。也许猪圈，也许牛圈。被吃的人就住在外头，外边有私人管着不准他进去。为什么不准他进去？就由于要吃他的肉。
所以这吃肉的人与被吃的人就有一种相干，互相罩着，解不开冤结了。我们人是众生，所吃的肉也是众生，岂论什么植物，牛、羊、马、鸡、犬、猪等，都是众生之一。有人就说：「这些众生是天生来给人吃的。」那么假使说，植物是计划给人吃的，那人又是计划给谁吃的呢？所以天生的精神，不一定是给人吃的。只是人以强凌弱，人比其它植物高超，就想吃其它植物的肉。
这种吃肉的相干，你想一想，这是人吃人啊！既然是人吃人，你该当想想这个被吃漱 H （已经变成牛、羊、马、猪身）和我有没有相干？在《楞严经》上说：生女孩秘诀。「羊复为人。」既然羊又不妨变还为人，其它的植物也不妨复还为人，只是牠们换换衣服，耳目一新，我们人就不认识牠们了。你有没有想到，这些猪牛羊就是自己的朋侪、亲戚、六亲眷属，这是往远的来说。若再往更近的说，说不定牠们就是自己前生的父母，也许今生的父母，也许是无始劫至今的父母。你能这样一想，修道。吃自己父母亲的肉，这多不孝啊！所以仔细思量是人吃人，人吃猪，猪变人；由猪变的人，复还吃由人变成的猪。就这样辗转互相还报食噉，所以仇恨越来越深；仇恨越深，就越要吃。好吃好东西，这外头都有一股冤业牵着，令你欢喜作古其它的生命，来滋补自己的生命。
你若不自信，我目前举出一个公案：中国在梁武帝时，佛教相当兴盛，其时假使谁家有红白丧事，都请和尚来念祯祥经、祯祥咒。其时有位志公祖师，有一次，有个富饶的人家办丧事，就请志公祖师来为他们念经祈福。志公祖师是明眼善学问，能知人的来龙去脉，他去到那里一看，生女孩秘诀。就说了：
「古离奇！怪怪古！孙子娶祖母；
女食母之肉，子打父皮鼓；
猪羊炕上坐，六亲锅里煮；
众人来贺喜，我看真是苦！」
志公祖师说，真是离奇得很啊！什么事离奇呢？孙子娶祖母。当这孙子一出世的时候，他的祖母就有病了，一直到临终时，她还顾忌着孙子，恐怕没有人顾问他，未来谁帮助他成家立业呢？于是当她咽下末了一语气时，手还拉着孙儿的手，依依不舍地死去了。到了阳间，见到阎罗王，她就声泪俱下地央求，说：「阎罗王啊！请你做一点善事啦！我阳世的孙儿没有人顾问他，请你让我回去顾问他好吗？」阎罗王仁慈为怀，许诺她的请求，说：「好的！妳不妨回去顾问他。妳从来是他的祖母，目前妳就回去做他的太太吧！」祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是耳目一新，穿另一件衣服，群众就都不认识了。但是志公祖师认识，所以说：「古离奇！怪怪古！孙子娶祖母。」
志公祖师又见到一个小女孩正啃着猪蹄，他就说：「女食母之肉。」这女孩的母亲造了很重的罪业，所以托生变成猪了，目前被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子里有个男孩子正欢腾地拍打驴皮鼓，对于爱欲。志公祖师就说了：「子打父皮鼓。」男孩的父亲也由于造罪，托生为驴，死后被人剥了皮做鼓。可是这小男孩不知是他父亲的皮做成的鼓，只会欢喜地嬉戏打鼓。
志公祖师又往炕上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今改动为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公祖师说：「你们群众到这里都说大喜大喜，祝贺仆人娶媳妇，其实我看这真是苦啊！」人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食噉，真是苦不可言！从古以来，你若不吃牠的肉，牠就不会吃你的肉。有人说：「法师你讲的话，我何如样也不自信。」你不自信，我也没无方法，那你就即使去试一试啰！
要度众生，先不吃肉
人若禁食哪一类众生，就是度那一类众生。
众生乃众缘和合而成，从十二因缘演化而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生，我们不消往外找众生，人自性中已有无量众生。目前迷信兴盛，已经证明人体内有很多细菌和微生物，我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生，比方猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌，人吃这些肉类，肚子里就有了这些细菌的种子。
吃哪一类众生较多，就和牠成为眷属，与牠的因缘就加深，乃至扳缠不清不能分离。猪肉吃多了，就无机遇生为猪；牛肉吃多了，就生为牛。那多吃米，能否也会变米呢？米是无情，而众生是无情。假使噉食无情众生，就会生为无情众生。人若禁食哪一类众生，就是度那一类众生。「度」，就是渡过苦海，登涅盘此岸。人假使明白这个道理，就不该当吃众生肉。
早年有一个吃肉的人，死后到阎罗王那里，看着生女孩秘诀。他生前吃过的肉类众生，都要来跟他算账，这个吃肉的人还自我辩护：「我固然吃肉，但罪不该当归我，应归咎于卖肉的人。」于是阎罗王传召肉贩，这肉贩也自辩：「我所以卖肉，都是由于有人买肉。假使没人买肉，我又何必卖肉呢？」肉贩和吃肉的就互相争执，其后两私人把职守推在屠夫身上。于是阎罗王又召见屠夫，屠夫也自辩说：「我凿凿是宰猪，但是由于有人买，有人吃肉，我才会屠宰；假使无人买，无人吃，我也不会宰了！」就这么各说各的道理，所说的尽是造罪业的道理。结果，阎罗王仍然判吃肉的人清偿血债。
可见我们吃哪那一类众生，就与那一类众生结下疑惑之冤，所谓「肉字里边两私人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。」《楞严经》中也说：「羊死为人」，羊既然不妨为人，猪牛也可为人，可是未得天眼通，不能观测其因缘，就以为猪是猪，羊是羊。人多吃众生肉，把本有的自性都荫蔽了，失去了灵性，变得更愚痴。所以想要度众生，先应戒食众生肉。欲度众生，先度自性众生，事实上脾气是障道的因缘。但是度生还要离相，无所固执，方为真度。
吃肉等于吃毒
畜生被杀，临死之前，从特性中涌出的怨恨、仇愤，就生出一种毒。
一切众生肉里都有一种毒，这种毒不是一朝一夕积成的，也不是生平一世才有的，是生生世世累积而成的。人与人之间互相残杀，酝酿出一种不能泯灭的怨毒。杀畜生时，畜生在心中也存一种怨毒。牠临死时，心里就生出恐慌、仇恨、挫折的心，这种从特性中涌出的怨恨、仇愤，就生出一种毒。所以人吃众生肉，就是在吃毒呢！吃的其时不觉得无害，但一朝一夕就无药可医，生出种种奇怪不治之症。在这个期间，世界上随地冤气冲天，比原子弹还毒，这种毒是有形无相，可是会令人玉石俱焚的。
最大的恶因：杀生食肉
人若犯了五戒 -- 杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，就很容易腐烂到三恶道去。
一九八二年八月廿九日开示于万佛圣城
每一私人有每一私人的因果报应，自己造哪种业，就要受哪种果报。不但人要受果报，一切一切众生，都是由于往昔造了业，所以目前就要受果报。假使我们造了恶业，堕入畜生道，或其它恶道中，就很难再回复人身，所以说：
「一失人身， 万劫不复。」
世界上有两种因：一种是善因，一种是恶因。种善因就结善果，种恶因就结恶果。种善因的人，处处都是克己复礼、屈己待人，时时不占利益，是修道的绊脚。愿意吃亏，旁人有什么贫苦，就去襄助。他志在做善建功修德，不像一般人只知利己，而不知利人。一私人善功德具足了，就往上涨，这就叫「种善因，结善果。」由人道升到天道，由天道升到阿罗汉道、辟支佛道、菩萨道，一路一路往上涨，这股气总是相当旺盛的。做什么功，就得什么果报，这是功不唐捐的。
「种恶因，结恶果」，又是何如样的呢？就是尽造罪作孽，犯许多过错。这种人未来就要受天堂、饿鬼、畜生的果报。这种恶的因，是谁教他去做的呢？没有人教，都是自己造成的。所以说：「自作孽，不可活。」自己造罪作孽，旁人无法原谅你的。所以种恶因的人，就腐烂到三恶道中。总之，为善就往上涨，做恶就往低落，这一切一切都要自己有掌握，不能依赖别人的。
实情最大的恶因是什么呢？就是杀生。人若犯了五戒 -- 杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，就很容易腐烂到三恶道去，也很容易流落到世智辩聪、邪知邪见，不自信佛法僧三宝这类的人。腐烂到三恶道中，是苦不堪言的，他所犯的最大罪行是什么呢？就是杀生、吃肉。你吃他的肉，他就吃你的肉，互相食噉；互相吃，就互相腐烂，想知道寡欲。一腐烂就不容易再往上涨了，这是很危殆的，所以叫「险道」。又说：
「三界无安，犹如火宅。」
固然是火宅，可是人们还是恬然自在，觉得很自在。
此日做盂兰盆法会，各位想一想，我们哪一私人有目犍连尊者那么大的修行德行？佛为了超度目连尊者的母亲，特别设置了盂兰盆法会，来超度七世的父母先人。我们试将自己与目连尊者比力，底子就不能比，那么我们的父母先人，更等着我们去超度啊！所以我们更不该当把韶光空过，假使不小心好好地做人，一旦落空人身，懊丧就晚了！
吃肉是灾劫的祸首
世上一共一切刀兵、水、火、瘟疫盛行的灾难，都是由吃肉所造成的。
一九八二年九月十九日 开示于万佛圣城
佛教有正法、像法、末法，这都是众生的业报所感而现的。正法期间，古人的福报泛博、浓厚，智慧也高，地里的水近似牛奶那么有养分，每一处的水都是如此。等到像法期间，所喝的水就没有那么养分美味了。目前是末法期间，所喝的水，不单没有养分，还含藏着很多种的毒质。你说：「我们把水消毒过了。」固然如此，但毒质还是生计，无法消去。在这个世界上，毒是一天比一天多，把气氛也染污了，所以在气氛中也弥漫着毒质。由于阳世人用毒用得太多，把毒素吸进身体里边，经过一番化学作用，然后再反射进去，所以毒质就布满气氛中。
我们知道原子弹、氢气弹等，是最危殆狠恶的武器，但由每一私人口里所放出的毒，更是比什么毒都狠恶，所以目前虚空里弥漫了种种毒气。这世界一天比一天坏，就由于受了毒气的熏染，人们每天穷奢极欲，吃、喝、嫖、赌、蛊，横、崩、拐、骗、偷，无一不精，生女。这种情形实在是太危殆了！
所以若想把世界消毒，要何如办呢？就要群众一起吃斋不吃肉；能吃斋，毒就会日日削减。若想这世界真正消毒，就要群众吃素不吃肉，由于众生肉都有毒，这种毒质是很微轻微细的，当你吃的时候不会发现，但迟缓地就中了这种毒质。而且这种毒质特别狠恶，没有什么药品不妨解，由于其中的冤业太深。所以古人说：
「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；
欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。」
「千百年来碗里羹」，从千百年以来，我们所吃的一碗羹，一碗肉汤，看下去只是一碗汤，可是「冤深似海恨难平」，其中的冤仇犹如海一般深。「欲知世上刀兵劫」，要知道世上人与人战，家与家战，国与国战，星球与星球战，互相争战，都是由吃肉所造成的。一共一切刀兵、水、火、瘟疫盛行的灾难，都是由吃肉所造成的。你若想相识其中的道理，「试听屠门夜半声」，子夜的时候到屠宰场去听一听，杀猪有猪哭、杀牛有牛哭、杀羊有羊哭，总之，杀什么就什么在哭。牠们的哭就是在放毒呢！放一股毒气，一边哭一边说：「好！你目前杀了我，我未来也要杀你，我们两个绝没有完。你杀我，我就要杀你；你吃我，其实脾气是障道的因缘。我就要吃你！」所以酿成种种冤毒充塞在虚地面。由于虚空弥漫着一片冤毒气，才造成种种灾难祸殃。
若人人都能吃斋，这些冤孽就会停歇，就不妨化干戈为玉帛，化暴戾为平和，如此才干挽回末劫之将临！
杀生因果难逃
你不自信因果报应，等轮到自己头上，想窜匿也窜匿不了。
一九九Ｏ年十月二十七日开示于法国葛诺伯城
各位善学问，世界上最狠恶的果报，就是杀生。今早有越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我襄助，令他一切事情亨通，如意祯祥。这两个小孩子神经都不一般，我一看之下，就问他有没有杀生。
他们的母亲先说她没有杀生，结果讲来讲去便说他们门前有一棵大树，当他们把大树砍了时，见到了两条蛇钻到树底下窟窿内去了，其时他们就用开水把这两条蛇烫死，之后她的儿子就把自己关到房里，几天后进去，就发神经病了。第一个儿子是这样，第二个儿子又是这样，两个都发神经病；他们希望我能把这事排除。这是由于杀生的相干，你看他们这么狞恶！心里那么毒辣，一点仁慈心都没有，见到蛇钻到洞内，还要用开水把牠烫死。这两条蛇是兄弟，两条蛇烫死了，两兄弟也发神经病了。所以世界上最大的业力，就是杀生，杀生的业报比什么都重的。互相残杀，互相挫折，这是世界最凄惨的一件事。
杀生的业报就互相挫折，造成国与国打仗，来互相报恩，互相造杀业。所以杀业越造越深，越造越重，就杀杀不已，互相残杀。我在洛杉矶见到一个小孩，大约六、七岁，这个小孩子不能讲话，也不能做什么事情，父亲要经常抱着他。。这是由于他前生打猎太多了，其中打死一只白老鼠精，所以今生托生做人，这老鼠精就天天啃他喉咙，令他不会讲话，不懂人事，受这种果报。这是洛杉矶目前的事情。
还有在香港有一位姓谢的人，他妈妈爱好吃虾，龙虾、螃蟹，所以她生了一个儿子，横行和螃蟹差不多，目前已十多岁了，这都是现世现报，很清楚地说杀生的果报。
还有我在马来西亚看见一个哑巴，前生是只黑熊；他很聪敏，也拜佛、学佛，但就是不会讲话，由于前生是黑熊。这些事情都是言传身教，可是人还不自信，还造杀业，还不知戒杀，不知放生。我们如要世界泰平，必需人人守五戒，不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒，这世界就泰平了。
我在香港曾遇到一件事，是修道的绊脚。那时（一九五三年夏天）我在志莲净苑讲《地藏经》。当家的宽慧法师，是虚老的弟子。她在未削发以前是个工人，不识字，帮人作工、煮饭、烧菜，经常买鸡、鸭回来杀。有一次，她买了一些螃蟹回来，计划弄给仆人吃。可是螃蟹用其箝子把她中指箝住了不放。她其时狠心就拿刀把螃蟹的箝子剁上去，杀了螃蟹就煮来吃了。吃了之后，各位猜何如样？这个工人的中指被螃蟹箝过的场合，现出一只肉螃蟹来，一天到晚痛得很，无法容忍。
自此她到芙蓉山拜水忏，拜了七天水忏，肉螃蟹小一点，但还是痛。当我在那里讲《地藏经》时，宽慧法师要求我帮她想法子解冤结。结果我给螃蟹授皈依，说完了三皈依后，她手上的螃蟹不见了，也不痛了。
所以这个因果报应是丝毫不爽的，我们人切记切记不要杀生。你杀他，他就杀你，那么互相杀，没有完了的时候。上列都是现世果报，人人看得见的；我们不要看得见，还不自信因果报应。你不自信因果报应，就轮到自己头上，想窜匿也窜匿不了。
目前最要紧的是世上不知有若干小鬼，为什么有这么多小鬼？就由于人堕胎太多了，它还没长成人形就把它杀了。学习爱欲。小鬼的挫折心更重，所以戒杀、放生也包括不不妨堕胎。这些小鬼很不容易开脱，所谓「阎王好见，小鬼难缠。」所以各位要注意这一点。目前全世界每个国度小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，这种题目是很要紧的。
大宝法王也如此开示
生女孩秘诀
你看节食
绊脚
我不知道生女孩秘诀
其实爱欲
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